小丹阳燕子私房菜电话,丹阳燕子巷在哪里

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1. 乌衣巷燕子矶解释？
2. 大家都知道自己的姓氏来历吗？

乌衣巷燕子矶解释？

1、乌衣巷

乌衣巷，本是三国吴的禁军驻地，禁军都身着乌衣（黑色军服），此地就被人们称为乌衣巷。

刘孝标注引山谦之《丹阳记》：

“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅玡诸王所居。”

东晋时王导、谢安两大家族，都曾居住在此，人称其子弟为“乌衣郎”。

刘禹锡曾作《乌衣巷》感慨道：

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

2、燕子矶

燕子矶和乌衣巷一样都在江苏南京，矶头屹立长江边，三面悬绝，宛如飞燕，故名。

清顾祖禹《读史方舆纪要》卷二十引《金陵记》曰：

《乌衣巷》是唐代著名诗人刘禹锡所写。原诗是：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。此诗凭吊昔日南京秦淮河畔朱雀桥和乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，感慨桑海沧田，人生易变。作者通过燕子寄居的主人已不是旧主这一平常现象，使人们认识到“人无千日好，花无百日红”的道理。

大家都知道自己的姓氏来历吗？

屈姓，在当今姓氏排行榜里名列第182位，目前总人口为76.3万余。根据题意，我来捋捋屈姓氏的根源。


一、追根溯源。

《国语·晋语》记载："昔少典娶于有𧑐氏，生黄帝、炎帝。"《山海经·海内经》记载："炎帝生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。"



《国语·郑语》写道："祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有俟伯……"。祝融八姓分别是：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。



(传说中祝融为火神。)

《世本》记载：“颛顼娶于胜渍氏之子，谓女禄，是牛老童。颛顼生僻。儒生卷章。卷章生黎。老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。老童生重黎及吴回，生陆终。”



《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者黄帝之孙、昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之，而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎，后复居火正为祝融。吴回生陆终，陆终生六子，坼剖而产焉。其长一曰昆吾、二曰参胡、三曰彭祖、四曰会人、五曰曹姓、六曰季连，芈姓，楚其后也。”

又曰："季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓琇氏，居丹阳。楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。"

楚武王，姓芈，氏熊，名通。他有一子被他封为王子瑕，是当时一人之下万人之上的官，叫"莫敖"。楚莫敖分得了屈邑，并以屈为氏，这样别人就称他为屈瑕。屈，原来是地名，在湖南的秭归一带。屈原是屈瑕的后裔。我们屈氏家的族谱是从屈原开始记载的，称屈原为原公一代，到我们这里已经七十四代了。

二、为什么我们的老祖宗叫屈原，而不叫芈原呢？

这个问题要追溯到母系社会，在母系社会早期，姓氏不同，姓产生在前，氏于后。“姓”从字体一看便知道是女子生的子女，由于当时的子女"知其母，不知其父。”所以同一个姓代表同一个母系血缘关系。后来由于子孙太多加氏区分。氏来自封地。春秋战国时期，贵族才能有姓，一般平民只有名没有姓。秦汉以来，姓氏就合为一体了。
秦汉以前，屈、芈、熊实际就是一个姓氏。所以战国时代屈、熊严禁通婚，以至于后世流传屈、熊不通婚的说法。三峡工程在屈原故里秭归迁出屈、熊二姓1300人，通婚的只有12对，这可能就是受到了传统思想约束的影响。

谢谢师兄邀请！哎呀，对这个问题，三言两语地也说不请。本人又才疏学浅，勉强解之吧。姓：是女与生的组合，女生什么呀？自然是孩子呀，孩子得有个记号不是，哎，有了，就从妈妈那里得一符号，于是乎，姓就产生了。氏：象什么呢？也不像女呀，那除了女不就是男吗，况且女人自己也生不了孩子呀，孩子生下也不知是谁的呀，哎，男人就给孩子一标号，知道这是自己的后代呀。于是乎，氏也产生了。呜呼哉！姓氏全来了。您要是能看到这里，我真得谢谢您！

在原始氏族时期就有姓了。姓起源于女系，氏起源于男系。“姓表血统，氏表职官、表居地、表职业”，如今姓氏只用于表明家族，《说文》对于姓的解释是：“人所生也”，“姓从女，从生。”因此，姬、姜、姚这些最古老的姓都与女性有关。在母系社会，同一母系的后代不能通婚，为了区别不同的婚姻集团，便有了姓。其中一些主要的姓已经有四千多年的历史了。随着同姓的不断出现，为了区别家族的地位、出身，才产生了氏，最早明确记载姓氏是从周朝开始的。氏的本义为“支”、“歧”，目的是用来区别子孙的出处，同一姓可以衍分为许多不同的氏。随着“支”、“歧”的不断产生和增多，姓氏也多了起来，有以祖先的族号或庙号、国名或地名、官职、动植物、数字、方位等为姓的；有以爵位、国号、官职、居住地、封地、职业等为氏的。

上古的尧帝族号为唐，其后代便以唐为姓；齐、鲁、秦、晋等姓也都是古代的国号；周文王和周武王的后代有不少人分别用他们的谥号“文”和“武”为姓；东郭、南门、南宫等既是以地名又是以方位为姓的；以动植物和数字为姓的有牛、马、羊、龙、熊、柳、杨、花、李、千、百、万等；以官职官位、爵位、爵号为姓的有司徒、帅、尉、王、公、侯等；以封地为氏的有屈、解、商等；以职业为氏的有陶、巫、屠、卜等。不少“姓”和“氏”出处相同，因此除了人们的社会关系由母系转向父系之外，“姓”、“氏”同源也是两者合称的一个重要原因。

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