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1. 有人说梁祝是真的，江苏省宜兴的善卷洞那边就是梁祝故里，是真的吗？
2. 凤凰山产龙凤茶：喝茶，为什么唐代人煮茶、宋代人点茶、现在人沏茶呢？
3. 宜兴除了紫砂艺术名人外还有哪些文化名人？

有人说梁祝是真的，江苏省宜兴的善卷洞那边就是梁祝故里，是真的吗？

是的，就在宜兴善卷洞那边。　农历三月廿八日，是宜兴祝陵传统的“观蝶节”，这一天是民间故事中的祝英台化蝶之日。 　　祝陵村座落在善卷洞附近的螺岩山下，这里松柏长青，古木成林，山荫小道，曲折通幽，满是山村风味。村外毛竹参天，村上杜鹃遍地，每到春夏之交，红花与翠竹相映，如锦似绣，远远望去，仿佛桃花源的境界，传说“梁山伯与祝英台”的故事就发生在此地。这里有一座古老的碑亭，亭中丛立着一块暗红色的唐刻石碑，碑高约丈余，石质极古，全碑镌“碧鲜庵”三个北魏楷体大字，相传晋代奇女子祝英台，为反抗“女子无才便是德”的封建礼教，曾女扮男装，与梁山伯在此读书三年， 而这“碧鲜庵”就是梁祝当年的读书处。近旁尚存“英台阁”、“蝶亭”、“琴剑冢”等遗迹。梁祝求学宜兴碧鲜庵，还有一些遗迹可以佐证。循善卷洞白石山道西行，有黄泥墩、凤凰山、观音堂、土地庙、荷花池、双井、扶桥(草桥)、茶亭、煞村(恶狗村)、马家村……这些地名，至今犹存。相传就是梁山伯与祝英台当年“十八相送”的许多地方。　　群蝶会奇景　　在祝陵村、善卷洞一带，过去有个传统的“观蝶节”，每年农历三月廿八，方圆数十里地面内，红男绿女成群结伴而来观蝶。到了这天，在碧鲜庵前蝶亭上空，就有成千上万的各色蝴蝶，对对双双，在明媚的阳光下翻飞，在青山花丛中比翼， 在古寺山门的阴影里翩跹。直至中午十二点正，突然从西南方向飞来一对硕大的蝴蝶，据说就是“梁祝”精灵所化，***的即梁山伯，黑色的为祝英台，他们双双飞舞，情侣依依，穿花栖草，婀娜多姿，形影不离，最后绕亭三匝，奔向碧鲜庵后隐去，顿时琴剑之声大作， 即所谓“梁祝化蝶”之景，古来传为美谈。　　宜兴是“梁祝化蝶”传说的发源地，从而也证实宜兴是梁祝故事的真正发源地， 因为不仅善卷山洞多生蝴蝶， 乡亲们不愿故乡的一对情侣无端死去，求其长生，故祈求化作蝴蝶， 比翼双飞，永驻人间。“梁祝化蝶”不仅是梁祝爱情故事的***，是人们对梁祝爱情永存美好向往的寄托，而且也确确实实是宜兴民间的独特创造。

凤凰山产龙凤茶：喝茶，为什么唐代人煮茶、宋代人点茶、现在人沏茶呢？

你好我是张三疯，也来回答一番。因为每个朝代人们喜好和流行的茶文化不同，再加上政治和民生的综合考量，才会出现唐煮宋点和明沏这样的变化。

一、唐代

唐代以及唐代之前流行的大都是煮茶法。喝茶前，先把茶饼碾成茶末，用炭火煮茶，待釜中的水煮开时（不能大开），将茶末放到釜中，让茶与水交融升华。茶和水在第二次沸腾时会出现沫饽，沫为细小的茶花，饽为大的茶花，两者都可谓是茶中的精华。将两者杓出，单独放置备用。继续烧煮茶水，让茶水第三次沸腾，称之为三沸，三沸时候将沫饽浇回到釜中（视人多少量入）。茶汤煮好后，均匀的斟入各个茶碗中，取意雨露均沾，同甘共苦之意。

二、宋代

到了宋代后，茶道变化，点茶法渐渐风靡一时。点茶法和唐朝的煮茶不同，是将茶饼碾碎成茶末，事先将茶末放到茶碗中，加入少量的沸水调成糊状，再直接往茶碗中注入沸水，加沸水时候用茶筅搅动，产生泡沫上浮，形成粥面。

点茶法最早在隋唐时期就有，但是在两宋时期，点茶法开始走向了茶道的主流。文豪蔡襄的《茶录》中就有对点茶法细致而精确的描述。

1. 炙茶。如果茶是经年陈茶,则需要用沸水浸泡，浸泡出茶饼表面的油脂，然后刮掉，然后用茶夹钳住茶饼在小火上炙烤干就可以碾碎成茶末了，新茶如果没有涂抹油膏就不用此道程序了。

2.碾茶。用干净的纸包住茶饼捣碎成散茶，再用石磨碾碎成末。

3.罗茶。碾磨后的茶末过筛称为罗茶,此道流程和与唐代大体相同。

宜兴除了紫砂艺术名人外还有哪些文化名人？

宜兴除了紫砂艺术名人外还有一些文化名人，介绍3位与读者分享。

△徐悲鸿（1895年7月19日—1953年9月26日），江苏宜兴县屺亭镇人，中国现代画家、美术教育家。

1917年，徐悲鸿任北大画法研究会导师，后留学法国学西画，归国后任教于北平大学艺术学院和北平艺专等校。曾任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。代表作品有《愚公移山图》《负伤之狮》《田横五百士》

1953年9月26日因脑溢血病逝。按照他的遗愿，夫人廖静文女士将他的作品1200余件，他收藏的唐、宋、元、明、清及近代书画名家的作品1200余件，图书、画册、碑帖等1万余件，全部捐献给国家。

△蒋南翔（1913年9月7日—1988年5月3日），江苏宜兴人。1932年9月考入国立清华大学中文系，1933年秋入党，主编《清华周刊》和《北方青年》等进步刊物，传播进步思想。1935年，在“一二·九”运动中，起草了《清华大学救国会***》。1936年3月，任上海市学委江湾区区委书记，领导复旦、同济等大学的支部工作。同年秋，回北平任北方局直接领导的北平市学委书记。抗战时期，任北方局青委委员兼北方局宣传部干事，参与编辑党内刊物《斗争》。1938年初，任长江局青委委员，参加创立武汉青年救国团；1939年初，任南方局青委书记，1941年2月，奉命撤回延安，任中央青委宣传部长等职。抗战胜利后，任辽北分省委委员兼宣传部长，哈尔滨市委宣传部长、市教育局长，东北局青委书记，哈尔滨青干校校长、东北局党报委员会秘书长等职，1949年在全国团代会上当选为团中央副书记，后任书记处书记。

新中国成立后，曾任清华大学校长、党委书记，教育部副部长、党组副书记，高教部部长、党委书记，天津市委书记，国家科委常务副主任等职。

△徐庆平，1946年9月生于北京，祖籍江苏宜兴，国画***徐悲鸿儿子。中国人民大学徐悲鸿艺术研究院院长、教授、博士生导师，教育部全国高校艺术类教学指导委员会委员。1981年赴欧洲研究美术，巴黎大学美术学博士。曾任中央美术学院教授、中央美术学院学术委员会委员。著有《奔腾尺幅间》《世界十大博物馆》《意大利文艺复兴美术》《光荣属于希腊》《徐悲鸿年表》等。译著有《莫奈》《卢浮宫美术馆》《现代绘画辞典》《外国美术简史》《西方艺术史》等。

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