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1. 儒家文化、释家文化、道家文化哪个更早？三种文化有冲突吗？
2. 老子生在哪里，在哪里传道？
3. 行书入门练些什么字？
4. 足利将军家的直辖领地有多少？

儒家文化、释家文化、道家文化哪个更早？三种文化有冲突吗？

网友，讲的对；排列应：一、道，二、儒，三、释。谈；道教之祖，老子：姓李，名耳。又称：老聃。相传；老子无世不出，上皇时，号：金关帝君。黄帝时，号：广成子。文王时，号：支邑先生。武王时，号：叔子。汉初时，号：黄石公。文帝时，号：河上公。可见道教之祖，老子的道亨之深。因些，道教第一，理所应当。

按其代表人在世时间讲，道教、佛教、儒家基本处于同一个时期。

其代表人老子出生最早，去世最晚；释迦牟尼出生晚于老子，早于孔子，去世早于老子、孔子；孔子出生最晚，去世晚于释迦牟尼，早于老子。

按在中国的传播，道家最早，儒家次之，佛家最晚。

按现在的观点，儒释道为一体，思想已经达到了融合。而实际上是，三家的倡导各有不同，但又不相互排斥。

对于受众来讲，基本是三家各有认可、各有影响，三教各尽所能，受众各取所需。

儒文化，明理治人事。
释文化，明尘世空脱红尘。
道文化，明贪欲绝俗事。
谁最早都明天道，孝仿天道。不好讲，因为儒释道三家都不是原创始人。都是从观天之道执天之行而来。
易文化是传统文化万经之祖宗，可以说三家都是抄袭而来。

中国文化有儒家文化、释家文化、道家文化，三者又相互融合。那么，在华夏文明中，那种文化产生最早呢？要回答这个问题，我们先看看三种文化形成的时间及代表人物。

1. 儒家文化：出现于春秋时期，距今2500年前。儒家文化的代表人物是孔子、孟子。

2.释家文化：即佛教文化，在中国最早出现于西汉末年，距今1800年前。众所熟识的法师有玄奘法师、达摩祖师、六祖慧能法师。

3.道家文化 ：道家文化的代表人物是老子。其实，远在黄帝时代，就有道家文化形成的雏形，有学者证明黄帝和老子的文化是同一根源，一脉相承的。黄帝生活的时代为距今5000年前，所以道家文化应该形成于5000年前。

从对比中可以看出，道家文化存在了5000年，儒家文化存在了2500年， 释家文化作用于中国的时间为1800年。 由此，我们可以看出，道家文化在中华大地出现的最早。

中华文化的第一个特点是包容性。。 儒、释、道三家不是互相排斥、水火不容的，而是相互吸收、合作互补的。

1.儒家修身

儒家思想的核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等。

老子生在哪里，在哪里传道？

《史记》、《汉书》、《后汉书》以及北京大学哲学教授郭兰芳《论老子哲学思想》一书均记载：老子出生在楚国(原陈国，后被楚灭)苦县(现河南周口鹿邑)厉乡曲仁里。

另，台北中华道教学院马炳文于1990年提出：老子出生在安微涡阳的根据比鹿邑多。

未有明确记载老子收徒传道，老子一直在周王室任守藏室史，前535年被免职，出游鲁国，孔子向其学葬。前530年复职，前526年孔子适周拜学老子。前516年免职，回故里，前501年孔子至老子故里拜学。后老子往秦，留下《道德经》一文传世。

传说成都青羊宫是老子传道的地方。《蜀王本纪》载：老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。三年后，老君降临此地，老君显现法相，尹喜敷演道法。

老子，姓李名耳，出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，普遍认为在今河南省鹿邑县），但有争议，也有人说在安徽境内。

老子在周朝时任守藏史，相當於在今天的國家圖書館傳道。

行书入门练些什么字？

我练得行书不多，回答得也不见得精准。

首先巜兰亭叙》我觉得不适合初学者练习，我有楷书基础还那么困难，况无基础的书法小白呢？

如果有静态书法的基础，如会点篆隶成楷书基础的建议练唐伯虎巜落花诗》，他更接近楷书，只有微弱的连带。

赵的楷书一：比较难，二：赵体没有骨气，身为宋朝皇室后人却为元朝卖命。说实在的这和汉奸无两样！俗话说字比其人，所以身为一个中国人，如果有点骨气都不必学赵！

《书道拍案惊奇》观点：不管是硬笔行书还是软笔行书，都不要选择现代人的字帖。有老师点拨可以直接上手《怀仁集王羲之圣教序》。自学的话建议用行楷过渡下，推荐赵孟頫《前后赤壁赋》和智永《真草千字文》等字数多，且平正的行楷字帖。具体原因，接下来简单絮叨絮叨，仅供参考。

首先，我不推荐书店里的任何硬笔行书字帖，因为全是现代人所写，学习书法要尽可能的选择优秀的字帖，古代名家流传下来字帖才是首选。所谓“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下。”硬笔书法来源于软笔书法，仅书写工具变了而已，结构和笔顺都是一样的。

所以，如果你想学的好，即便学硬笔行书还是要去买古代的经典名帖。考虑到硬笔行书的实用性，那么在选择字帖的时候，可以尽量去选平正姸美一路的风格。比如赵孟頫的《前后赤壁赋》和《般若波罗蜜多心经》(其它的也可以，只是这两本本字数更多)。

行书入门字帖首推《怀仁集王羲之圣教序》。虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成，但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”。不过作为初学者，入门周期时间会比较长，如果你有老师时常点拨，那没问题。但如果是自学，我建议先学习行楷过渡一下。这里呢，推荐两本字帖。

第一本，褚遂良《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。特点是线条瘦硬，结体婀娜，用笔以弧形线条居多。由于弧线的大量使用，让原本笔直、坚挺的基本笔画显得柔和委婉。起笔时，尤其长横略微多了点逆笔，然后竖切向右提笔。这些用笔让呆板的楷书显得生动活泼，不局限于原有的形式，而这些小笔触和弧线恰恰是行书所需要的。所以，也时常有人说“褚”字是楷书中的行书。

第二本，智永《真草千字文》

可以这么说，凡事见过这本帖子的人，会彻底摆脱“田楷”的审美。什么字是呆板或生动？什么是美术字或书法？智永用这部传世作品告诉你答案。

扯远了，为何用它作行书过渡，主要有三点。

行书入门可先练练楷书和行草书过渡的书体一一行楷。比楷书灵动，没有行草使转连笔多。动势也没行草强，基本是楷书构架。如智永行楷《圣教序》。

(智永行楷圣教序)

此帖温雅清劲，流美自然。有行书笔意，字独立而规矩，用笔变化较多。

如二横并列的一横轻、另一横重。撇画轻捺画厚重。主笔长横有的中段细瘦，末端稍顿笔。起笔笔锋入纸切笔动作细微，轻灵婉转。有的长横露锋直下笔，由轻至重，笔画由细渐粗顿笔作收，凌厉劲健。何绍基说他的用笔特点是笔笔空中落，空中住。

(智永行楷圣教序)

结构上较端庄而流丽，平稳匀称，舒展大方。雅俗共赏。苏轼赞曰:"永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏谈。″

把此帖临好后，就可以临王羲之的《圣教序》，相对来说，经过临智永行楷《圣教序》后，再临王羲之的《圣教序》要容易入手些。

(上图行楷书法作品为智永所书，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)

初学行书的书友应该有一些楷书，隶书，篆书基础。

理由有

一 这几种书体是初学书法必须练习的书体，因为在写这几种书体时笔速要慢，是练习的控笔能力。在教学中，遇到很多没有练扎实基本功的学员，上手就直接写行书，如果没有控笔能力写行书，写出来的线条发飘，而且很多笔画写不出来应有的效果。

二 上述三种书体对字形要求严谨，稍有差样整个字就会写败。如果字形不过关，上手行书会遇到很多问题。

回到正题行书入门可以先练习《灵飞经》，它的字形是楷书字形，用笔有行书的笔意，和王羲之赵孟頫的用笔方法相似，建议楷书转行书练习此帖。如果直接学习王羲之的字帖建议先学习兰亭序或者赵孟頫的行书字帖，万万不可先学习《圣教序》，我非常赞同米芾老师的观点，有墨迹就不学碑。碑刻师水平再高也和原迹不一样，而且碑文大多看不清楚，给临摹者带来了很多困扰，只能盲人摸象的来想象。请看看图片对比。有清楚的墨迹不学，偏要学看不清楚的石刻碑文是什么道理呢？如果你要抬杠说冯承素的《兰亭序》版本也不是真迹，我请你不要低估了古人的双勾临摹能力。你也可以看看我主页小***临兰亭序单子的效果。我不是炫耀，主要是证明在纸上写字比在石头上刻字容易的太多了。

当你掌握了王羲之的用笔方法，再去临《圣教序》会容易的很多。也可能你会说《兰亭序》难写，那你刚学圣教序就会容易吗？不要给自己心理暗示，要对自己有信心。圣教序可以学字形，毕竟字数多。但不是刚开始就学。用笔没学会，练习再久会养成错误的用笔习惯！

足利将军家的直辖领地有多少？

简而言之就是室町幕府的直辖地很小，连京都所在的山城国，都是田山氏担任守护的。京都本身又公家，幕府，寺社各种势力盘根错节，幕府将军也不能一手遮天，和德川幕府的强势根本没有可比性。室町幕府的财政来源主要是以下几方面

第一是将军家的庄园，叫御料所，插花式的分布在各国，由代官管理。德川氏最早就可能是三河国将军庄园的庄官地头出身。其实其他大名，权门山门的庄园也大多如此，全国各地都有，并不相连。可能这个庄园在***，那个在奥羽，由庶族或家臣管理，主家住在京都，坐享其成。战国乱世中这些庄园大多被战国大名掠夺。

第二是与明朝的勘合贸易，将军家占去大头，有力守护大名大内氏，细川氏以及寺社也有参与。勘合贸易对日本来说简直暴利，完全是大明扶贫送温暖，所以足利幕府宁可无视***，对大明皇帝俯首称臣，也要争得勘合贸易的权利。

第三是对京都商人，市民的临时性税收，比如段钱，栋别钱等，类似于营业税，房产税。比如应仁之乱时的日野富子就以将军御台所的名义在京都七口设卡收税，富得流油，但她把聚敛来的钱大部分回报公家朝廷了。如上所述，足利将军在京都也有权力死角，这项财政来源也是不固定的。

总之室町幕府很弱，真正维持全国统一局面，也就南北朝统一到嘉吉之乱短短五十年光景，根子就是自身的地盘，财源和直属武力太弱，全靠武家栋梁的高贵血统以及纵横捭阖的权力平衡术勉强维持权威。到应仁之乱后，这些优势都没了，名存实亡，苟延残喘了一百年，终于被织田信长废除。

到此，以上就是小编对于仁之初私房菜优惠套餐的问题就介绍到这了，希望介绍关于仁之初私房菜优惠套餐的4点解答对大家有用。

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